游小途一、鄂温克族春天有哪些节日？
春节：鄂温克语叫“阿涅”，这是鄂温克族最重要的节日。在除夕夜晚，家家供诸神，老人们祝福晚辈生活幸福，像自己一样长寿。正月初一，家家停止生产劳动，讲究吃肉食、饺子，穿戴新艳的服饰，向长辈或亲友拜年；对前来拜年的晚辈，长者给予祝福。晚上，一般要在宽敞明亮的房里举行欢乐的歌舞晚会。
正月十五：供“托博如坎”（即火神）和“吉雅奇”（畜神），主要以奶粥和乳制品为供物。人们串门相聚，举行娱乐活动。正月十六这天，人们清早起来，争相为别人脸上抹锅灰，认为是吉祥的表现。
农历二月初二：认为是龙抬头的日子，停止生产劳动，尤其是打猎。这一天不动刀斧等有刃的工具。
二、鄂温克族明星？
韩安旭，英格玛，涂们，巴特尔道尔吉
三、鄂温克族画家？
柳芭，1960年出生于大兴安岭，1981年考取中央民族大学美术系，专攻油画，毕业后分配到内蒙古人民出版社任美术编辑。1986年，世界青年画家在英国伦敦开的画展，我国只选了六幅作品参展，其中就有柳芭的一幅。然而，因为不喜欢城市生活，想念家乡想念亲人，想念山林想念驯鹿，1992年她辞职回到了敖乡。
有一次，上山时匆忙，她没有带画具，无事可做，就跟着妈妈、姥姥，给男人缝制入冬要穿的皮套裤。柳芭对色彩非常敏感，她突然发现驯鹿的腿皮上毛色有深浅不一自然过渡的变化，于是她把皮子拿在手里琢磨了好久，突然有了创作灵感。她用猎刀把驯鹿腿部的皮子裁好，又用妈妈和姥姥捻好的鹿筋线，按照自己的构思把皮子拼缝起来，最后，还用黑色熊皮做了个边儿，很像一个画框。就这样，她做出了第一张具有浓郁民族风格的兽皮画。
柳芭的兽皮画，就用一块块毛色深浅不一的皮子，拼缝出山林、驯鹿、撮罗子等反映敖鲁古雅鄂温克使鹿文化的图案，然后用鹿筋所捻成的线拼缝成一幅兽皮画，原始而天然、独一无二、无法复制，在历史上属首创，堪称一绝。
2002年，柳芭不幸意外去世，年仅42岁。留在世上仅有的4幅兽皮画，成了她生命的“绝唱”。
四、鄂温克族祖先？
鄂温克族起源于乌苏里江、绥芬河、图们江下游等流域，他们的祖先是靺鞨七部之一的安居骨部，并提出向西发展说。
五、鄂温克族人口？
根据2010年第六次全国人口普查统计，鄂温克族人口数为30875人。
分布：
鄂温克族是跨越中国、俄罗斯居住的跨界民族。在俄罗斯境内曾被称为通古斯人，现定名为埃文基族，约有5万人左右，主要分布在西伯利亚地区。
中国鄂温克族主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。其他散居在陈巴尔虎旗、额尔古纳左旗、莫力达瓦旗、阿荣旗、扎兰屯市和黑龙江省讷河县等地。多与蒙古、达斡尔、汉、鄂伦春等民族交错杂居。
六、鄂温克族人长相？
鄂温克人长相很有特点，辨识度很高。
鄂温克人的鼻根极高,眼睛深,比岭南汉族要深。颧骨往往比较高。
鄂温克”,是鄂温克族的民族自称,其意思是“住在大山林中的人们”。历史上,由于居住地域的关系,鄂温克人对大兴安岭一带的大山林,包括外兴安岭。
七、鄂温克族族徽含义？
鄂伦春族的图腾崇拜。鄂温克族信仰的神种类多达十余种。
鄂伦春族是大兴安岭的狩猎民族，他们的宗教信仰和自己在林区的生存息息相关。鄂伦春人对“低拉恰”（太阳神）非常崇拜。太阳给人类光明和温暖，没有太阳，人们就不能生存，因此每年初一要向太阳跪拜；人们遇到困难时，要向太阳祷告；发生日蚀时，认为是天狗在吃它，用敲铜盆来解救。
“托博如坎”（火神）：鄂温克人对火非常敬重，认为火是主人的神，火主若“死”掉，此户有绝根之危难。在牧区，鄂温克人把农历十二月二十三日作为火神回天的日子，太阳落山后，要祭火神。
鄂温克族猎民信奉的“白纳查”就是山神。在狩猎途中，猎人遇到高山、岩洞、卧牛石和怪石，都认为是“白纳查”神住的地方。从旁边走时不能喧哗，否则对狩猎不利。同时认为一切野兽都是“白纳查”饲养的，猎获野兽是“白纳查”的“恩赐。他们用兽肉献祭“白纳查”神，在饮酒用餐时先敬“白纳查”，以求猎取更多的野兽。
八、鄂温克族吃驯鹿吗？
吃驯鹿。
敖鲁古雅鄂温克人是以饲养驯鹿和狩猎作为主要经济来源的民族。他们不仅饲养驯鹿、食用驯鹿肉、喝驯鹿奶，而且衣服、鞋帽以及“撮罗子”屋内铺的皮垫都是由驯鹿皮制成。
九、鄂温克族为什么驯鹿？
鄂温克族驯鹿是因为生活所迫。鄂温克族是中国唯一饲养驯鹿的民族，在历史漫长的岁月里，驯鹿在鄂温克族的日常生活和生产中做出了重要贡献，古鄂温克人从野生动物“索格召”捕抓之后，在长期的生产实践中逐步驯养成为今日的驯鹿。
鄂温克语驯鹿称为“奥伦”，驯鹿雄雌均有角。驯鹿角似鹿而非鹿，头似马而非马，蹄似牛而非牛，身似驴而非驴，因而俗称“四不像”。
驯鹿善于穿越森林和沼泽地，是狩猎鄂温克猎人的主要生产和交通运输工具，驯鹿成为鄂温克人日常生活中不可缺少的珍贵经济动物，被誉为“林海之舟”的美称，是国家二类保护动物
十、鄂温克族分布在哪里？
鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。