游小途在西藏这片神秘而圣洁的土地上，流传着许多不为人知的习俗与故事。其中，有一个村落，它打破了藏族不吃鱼的常规，世代以打鱼为生，这就是俊巴村——青藏高原上独一无二的渔村。
探秘俊巴——青藏高原的渔村奇迹
位于西藏拉萨曲水县，拉萨河与雅鲁藏布江交汇之处，隐藏着一个名为“俊巴”的村落。藏语中，“俊巴”意为“捕鱼者”，在这个藏族人民普遍因信仰而不食鱼的大环境下，俊巴村的存在显得尤为独特，引人探寻。
俊巴村，被大江大山深深环抱，仿佛是大自然特意雕琢的一处秘境。村落三面环山，一面临水，而这里的山与水，绝非寻常。它们是世界上海拔最高的江与河，周围耸立着海拔3600米至5000多米的高峰。俊巴人的祖先为何选择在此定居，至今仍是个谜。但不可否认的是，这片土地赋予了俊巴人独特的生存方式——打鱼。
俊巴的起源与信仰
俊巴村流传着两大起源神话，一是“鱼灾说”，二是“仙女说”。在“鱼灾说”中，俊巴村的江河交汇之地汇聚了天地灵气，导致鱼群繁殖过快，甚至生出翅膀遮蔽日月。天神命圣者带领俊巴人消灭这些鱼，从而赋予了俊巴人捕鱼、吃鱼的权利。而“仙女说”则讲述了一位年轻渔夫因心灵纯洁，感动了圣人，得以与仙女相遇，并最终使藏王应允俊巴村民世代打鱼。
然而，神话终归是神话。俊巴人选择打鱼，实则是环境使然。这里耕地稀少，牧场匮乏，交通不便，打鱼成为了千百年来俊巴人唯一的生存之道。
暗号“水萝卜”
在旧社会，俊巴村民的生活并不如神话中那般美好。渔民生活贫苦，备受歧视，甚至被视为“下等人”。他们打鱼不仅是为了自己食用，更是为了售卖以换取生活所需。在那个时代，俊巴村民走街串巷卖鱼时，并不直接呼喊“卖鱼”，而是喊“卖水萝卜”，这是他们与顾客之间的暗号。
粮食短缺时期，俊巴村民还会用鱼肉作为食物补充。他们与牧民交换青稞、奶渣等物资，相熟的顾客甚至可以赊账。然而，繁重的苛捐杂税和劳役让俊巴人生活得更加艰辛。他们需要为贵族和领主提供水上长途货运服务，却往往得不到任何报酬。尽管如此，俊巴人依然坚韧不拔，世代传承着捕捞技术和皮具制作技艺。
西藏解放后的俊巴村
随着新中国的成立和人民解放军和平进军西藏，俊巴村迎来了翻天覆地的变化。村民们从艰辛劳作中解脱出来，拥有了发展渔业和其他行业的权利，也有了受教育的机会。俊巴村逐渐富裕起来，独家小院里不仅有传统的牛皮船，还出现了自行车等现代交通工具。村民们农忙时种庄稼，农闲时打鱼，生活充实而多彩。
教育的普及更是为俊巴村带来了希望。1959年，曲水县开办小学，俊巴渔村的第一批小学生踏上了求学之路。他们中的一些人后来成为教师，回到俊巴村教书育人，为村庄的未来播下了希望的种子。
改革开放后的俊巴
改革开放以后，俊巴村的生活更加丰富多彩。俊巴渔夫开始走南闯北，组建打鱼队伍，修建鱼塘。随着“两桥一隧”工程的建成，俊巴村通了公路，吸引了大量游客前来观光。俊巴本地的藏鸡、皮制品和渔获成为了游客青睐的土特产。
然而，随着对生态环境的日益重视，渔业逐渐退出俊巴人的生活舞台。但打鱼的历史、神话和习俗却得以保留，成为俊巴村独特的文化符号。人们仍能在村中感受到那份与鱼共舞的传奇色彩。
牛皮船之舞
在俊巴村，有一种独特的舞蹈——敦尔孜，它以牛皮船为道具，展现了高原渔村人的智慧与才情。敦尔孜起源于西藏的牦牛舞，但俊巴人因地制宜地将其改进为船舞。舞蹈中，舞船者背负沉重的牛皮船，随着领舞者的歌声和节奏起舞。他们动作轻松优美，情绪热情饱满，将牛皮船的灵动与牦牛的雄壮完美融合。
敦尔孜不仅是一种舞蹈，更是俊巴人精神风貌的展现。它承载着俊巴人对传统文化的继承与发扬，也见证了新时代下俊巴人生活的变迁与幸福。如今，俊巴人再跳起敦尔孜时，背负的不再是沉重的负担，而是对未来的希望与憧憬。
俊巴村，这个青藏高原上的渔村奇迹，用它独特的历史、文化和习俗，向我们展示了一个与鱼共舞、坚韧不拔的民族形象。在未来的日子里，俊巴村将继续书写着属于它的传奇故事。