游小途在明清时期，徽商们以坚韧不拔的精神在外拼搏，成功后携带巨额财富回归故乡，大兴土木，修建起无数深宅大院、壮丽的祠堂和巍峨牌坊。这些建筑艺术被世人誉为“徽州三绝”，与随之诞生的木雕、砖雕、石雕和壁画共同勾勒出一个如梦如幻的徽州，演绎着无数动人的故事。
船形村落：山水间的风水奥妙
相传八百余年前，一位号称“地仙”的风水先生赖文正路过绩溪县龙川村。他站在龙须山上，被眼前群山夹水、和谐相生的景象所惊叹，认定登源河为“来龙之水”，而龙川村则是难得的风水宝地。然而，美中不足的是龙川村的坐向有些偏差。于是，赖文正向村人胡念五提出了将龙川村改造成船形的改造方案，坐向扭转90度，由坐西朝东改为坐北朝南，并打通五条南北走向的巷道，直通龙川河边，隐喻“五子登科”。胡念五及其后人遵循这一规划，经过一系列改造，直至明代，龙川村终于形成规模。
如今，站在龙须山上俯瞰，龙川村的格局依然彰显着传说中的智慧。山隐水迢，树影婆娑，油菜花铺满山野。龙川村两头尖、中间大，数百幢民居鳞次栉比，如同船舱；恢宏的马头墙林立，宛如风帆；胡氏宗祠前竖立的根根旗杆，如同桅杆。龙川村恰如一条大船停靠在登源河岸，显得烂漫而安逸。
沿新安江及婺江而下，徽州并非只有龙川这一座船形村。西递村的七哲祠和跑马楼象征船首眺台，村中两棵大树如同桅杆，牌楼似扬帆；屏山村则宛如一艘扬帆出海的航船，弯曲的吉阳溪像一根缆绳将船系在水口。为何徽州的山水间会坐落着如此多的船形村落呢？
徽州山峭水湍，多数村落地处两山夹一沟的狭长地带，船形设计既是最合适也是最无奈的选择。新安江在崇山峻岭中打开了一道缺口，入浙后汇入钱塘江，满载货物的商船从这里出发，将徽州人与外面的世界紧紧相连。这些船形村落承载着家族心愿，寓意着“扬帆起航”“一帆风顺”“满载而归”，为远在外乡的游子注入了强大的精神动力。
在深入探寻中，我发现徽州的村落布局远不止简单的“船”形。按八卦理论选址布局的呈坎村、棋盘形的石家村、牛形的宏村、鱼形的渔梁村……各种形状的风水村落层出不穷，数量之多令人惊叹。其实，徽州人早已参透了地理学、气候学，借风水的名义对村落进行布局和改造。
龙川河的人工改道和排衙水口的建造，不仅弥补了风水上的缺陷，更重要的是解决了雨季发洪水时河水倒灌的难题。登源河与龙川河交汇处呈现出高低不同的水位，但龙川河并未发生洪水倒灌。胡氏祠堂配置的流水泮池、开辟的五条北高南低的通道等措施，则疏导了地表水，解决了龙川村长期悬而未决的水患和内涝问题。这样的设计，是龙川先人参透自然规律后加以利用的经典范例。
徽州人视水为财气，水的元素遍布村落。然而，如今我们发现，这一切似乎与财气关系不大，更多是为了防火。水流在村中被人工疏导、引流、改道、折曲、回旋、盘绕，尽可能地让水在村落中舒展，利用地势落差，将消防用水输送到每一个角落。远看去，村落中一片水汽泱泱，飞檐倒影在水中，水影爬上了粉墙，显现出一派自然天成的美景。
徽州人在村落设计、规划和改造时，将儒道释的敬重、宗族礼法的遵守等观念与风水交糅，形成了包容并蓄的徽州风水学。风水师们因地制宜，大胆想象和创意，不仅在村落布局上突发奇想，在空间营造上也别具匠心，缔造出了一个风水徽州。
三雕和壁画：细节之处彰显精致之美
徽州古建之美，在于细节，而细节之美尤在三雕。木雕、砖雕和石雕密布建筑各处，至今仍为后世所痴迷。这些历史悠久的民间工艺，既折射出主人的文养和情趣，也是建筑的精华所在。
木雕在徽州三雕中尤为盛行。雕刻手法有高浮雕、浅浮雕、圆雕等，有的清水成活，露出木头的色泽与纹理，古色古香；有的上了红漆，或施以重彩，或描金涂粉，金光灿灿，喜庆富丽。满目望去，横梁、额枋、月梁、斗拱、脊吻、檐椽、雀替、挂落、窗棂等处满是雕花撰朵。一块不到一寸厚的绦环板上，往往雕着四五个层次的画面，令人叹为观止。若论殿堂级的民居木雕，黟县宏村的承志堂或许当仁不让。
推开承志堂的大门，136根柱子整齐排列，撑起了3000多平方米的建筑，如同一座森然的树林。柱子上、横梁上、门窗上落满了密密麻麻的木雕，其中最为出彩的是人物雕。木雕中最难雕刻的是人物，而人物中最难的是开脸。房主汪定贵偏偏选择了难中之最难，从而彰显出自己的与众不同。“唐肃宗宴客图”“百子闹元宵”“福禄寿禧”……成百上千个人物被锋利的刻刀“唤醒”，一张张逼真的脸蛋或欢笑或沉思，一双双鲜活的眼睛或炯炯有神或凝神注目，千人千面，神态各异。
徽州砖雕的工艺同样复杂。从取料到出窑，要经过选土、制模、脱坯、看火、上水等多道工序，才能烧制出质地坚硬、色泽清灰、敲击有金属声的青砖。之后，从雕刻青砖到上墙装饰还要经过20多个环节。这些通过无数工匠精心制作而成的“泥巴”，装饰在门楼、门楣、屋檐、屋顶多处，承受了数百年的日晒雨淋依旧如新。在迷宫一样的徽州村落行走，一间一间地仰望，匠心独运的砖雕随处可见：镇宅驱邪的瑞兽、象征富贵平安的花果虫鸟、形态逼真的八仙、烘托雅趣的文房四宝、线条流畅的刀马人物、代表吉祥的器物以及典故传说纷纷出现在门楼上，人物神情兼备，动物姿态各异，植物意趣盎然。
徽州建筑的门楼、石库门、立柱、天井、栏杆、井圈、弥底座等处也凿有石雕。由于石质坚硬，多以浅浮雕为主，也有透雕和圆雕。始建于清乾隆年间的黟县南屏村程氏祠堂，大门两边各有一对极其精致的石鼓，右边雕龙，左边刻凤，形成“龙凤呈祥”的美好寓意。大门两侧各立有一组石制防护栏，刻着一只只骏马和梅花鹿，甚至连发丝一样的马尾、鹿鬓都刻得一丝不乱。细看原来是代表马到成功的“八骏图”和代表食禄的“十鹿图”，足可见徽州石雕工艺之精、寓意之丰。
除了三雕，徽州还有一种以工笔带写意为技法的壁画遍布各处，可谓是无宅不壁画。色彩以朱砂、赭石、藤黄、靛蓝、石绿和墨汁为主，有的素净空灵，有的浓墨重笔，有的艳丽斑斓。这些壁画有的是名家绘就，有的是画匠而作，有的就是主人信手拈来。每一幅壁画都充满了人间烟火气，述说着民风乡俗，更折射着人生哲理。歙县萌坑村的先人偏执着于壁画，一个不大的村子竟保存着600余幅壁画。花鸟、人物、山水点缀在门顶、窗檐、墙头，恰到好处，令人惊叹。
一切空白的地方都可能是徽州人的纸张，每一笔线条都显得浑然天成。一幅幅图画绘就了徽州人心中的“小康盛世”，绘就了无处寻找的“世外桃源”。在徽商鼎盛的明清时期，徽州就像一座露天的大工地，催生了各种能工巧匠。“三分工艺，七分匠心”，他们的内心世界在徽州建筑中淋漓尽致地显现而出。他们以刀为笔，以木头、砖块、石头、墙面为纸，留下了那个年代的华美篇章，刻下了浑圆的心智和豁达的情怀，也写下了绚丽多彩的人生故事。