游小途自从人类诞生宗教信仰的那天起，教派之间的纷争就如同国家间的战争一样，似乎成了不可避免的现象。为了争取更多信徒的崇拜，各教派难免也会相互攻伐。这种纷争不仅存在于不同宗教之间，就连同一宗教内部的各个教派，也常常互不相让。然而，在这样一个纷争不断的背景下，竟有一个地方能让诸多教派和平相处，这听起来是不是让人觉得不可思议？
在日喀则地区江孜县城东北，就有这样一座寺庙，它神奇地容纳了萨迦、噶当、格鲁三大教派，各教派的人在一座寺庙里共同生活，和平共处。这座寺庙因此成为了藏族人心中一个不平凡的地方，它就是白居寺。
“白居寺”是“班廓德庆”的汉化音译，意为“吉祥轮乐寺”。寺庙的最大特色便是三教共处，融洽祥和。
繁荣西藏中的佛教盛景
14～15世纪的西藏已经十分繁荣，文化、经济、艺术都达到了相当高的水平。宗教也随着经济的提升而发展兴旺，尤其是在1408年，格鲁派鼻祖宗喀巴举办拉萨祈悉大法会以后，佛教的发展进入了一个全盛时期。短短数十年间，甘丹、哲蚌、色拉、扎什伦布等具有重要历史意义的名寺相继开始修建，白居寺也在其中。
修建白居寺的倡导者是江孜法王饶丹贡桑帕，他是一位十分开明且崇尚宗教的领袖。1403年，饶丹贡桑帕请来宗喀巴大师座下弟子克珠杰负责江孜佛教事业，并主持修建白居寺。经过10多年的精心准备，1418年白居寺终于破土动工。尽管后来因为意见不合，克珠杰离开了饶丹贡桑帕，但寺庙的修建工作却从未停止。一直到1427年，白居寺终于竣工，屹立于世。
三教共融的奇迹诞生
因为克珠杰属于格鲁派，如果他始终留在江孜，白居寺无疑会成为格鲁派的独占之地。然而，正因他的中途离去，率先进驻白居寺的却是萨迦派。不过，与其他寺庙只有一种教派不同，由于种种原因，后来噶当派和格鲁派也相继来到了寺庙之中。就这样，一寺共容三派的奇迹诞生了。
最初，这三派之间并不能和谐共处。他们各自都想占据白居寺，让它成为自己专享的领地。然而，由于这个时期各个教派实力相对均衡，所以无论怎样争斗，谁都没有实现自己的目的。
白居寺号称“十万佛塔”，其中菩提塔是白居寺最显著的标志。它共有108个门，77间神殿、神龛和经堂，结构严谨、气势宏伟。
三派纷争中的调和之路
在三派相互制衡的情况下，他们的矛盾竟然逐渐走上了调和之路。后来，终于在三方的共同努力下，达成了互不侵犯、和平共处的共识，实现了白居寺长久的三派融合。
白居寺集建筑、绘画、雕塑艺术于一身，形成了独特的风格，至今保存完整。在西藏历史上，它具有纪念碑和博物馆的性质，在中国独一无二。
白居寺的建筑与艺术瑰宝
白居寺的主建筑措钦大殿有三层，经堂正中供奉着三世佛，西北奉有一尊高达8米的巨大强巴佛鎏金铜像。据说单是塑造这个佛像，就耗费了14吨黄铜。措钦大殿的二层是拉基大殿，这里是召开全寺最高会议的地方，三大派的“高层”们就是在此共商大计、消除矛盾的。
在拉基大殿的旁边有一个叫做“觉登”的佛殿，里面有一尊直径达3米的立体坛城，连同东厢殿里供奉的十八罗汉和文殊菩萨一起，都是具有五六百年历史的雕塑珍品。
在西藏，每个寺庙都拥有自己的壁画，白居寺也不例外。然而，由于出身的不平凡，白居寺的壁画更多了些独到之处。白居寺的壁画主要表现密宗故事，集中在东西法王殿、金刚界殿、三层无量宫殿和吉祥多门塔等处。除此之外，还有一些以显密题材的佛传故事、经变故事和佛本生故事为主体的壁画，在措钦大殿一层经堂、回廊等处都可以看到。
白居寺的壁画在画风上也有独特之处，多有“佩孜”的特点。这种画风融合了尼泊尔、克什米尔、印度等地的绘画风格，人物造型颇具异国风情，鼻子高挑、眼廓较深、头发卷曲，衣着装饰上也极具这些地区的特色。除了人物造型之外，“佩孜”派的风格还显示在颜色、画面结构的搭配运用上。据专家说，这些带有异域风情的壁画很可能是先由尼泊尔画师完成草稿，然后再让西藏本土的艺术家据此临摹上色直至完成的。这种风格上的融合，从一个角度也证明了过去西藏同尼泊尔、克什米尔等地的文化交流十分繁荣。
白居塔有啥不同之处
除了前面的特色之外，白居寺还有一处与众不同的地方，就是寺旁的白居塔。这座塔外表看来并无特别之处，只有走进其中才能发现它的奥秘。原来，这个塔是由近百间佛堂经过依次搭建重叠而形成的。
白居塔又叫“菩提塔”，藏语发音为“班廓曲颠”，意为“流水漩涡处的塔”。塔从外观看有些类似于莲花的形状，墙体为白色，每层的顶部则是红褐色的。全塔共有9层，总高近33米，其中佛殿数量77间，里面绘有的佛像多达十万余尊，因此也被人们誉为“十万佛塔”。
除了绘制的佛像之外，还有千余尊泥、铜、金塑佛像。进入塔中，就仿佛是进入了一个佛的世界。环顾四周，前后左右满眼是佛，让人不由心生虔诚之感。这座塔不仅是佛教艺术的瑰宝，更是西藏文化的见证和传承。
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